MUNDOS POR VENIR 2023

1er Encuentro
¿Qué puede un cuerpo?

16 de septiembre de 2023 | 11:45H

Emma Ingala Gómez. Crítica y cuidados del cuerpo: instrucciones de uso para un mundo por venir

Decía Canguilhem que la salud es el silencio del cuerpo, una suerte de estado de inconsciencia de lo corporal. No reparamos en el cuerpo hasta que protesta. Sin embargo, aun en silencio, el cuerpo es una encrucijada de múltiples dimensiones y factores, y así nunca es solo un cuerpo sino muchos a la vez. Opera, además, como superficie de inscripción hipersensible en la que quedan registradas desde la singularidad no solo las vicisitudes de una vida en concreto, sino las de toda una coyuntura epocal. Por eso, es el lugar privilegiado para articular una crítica del presente, repensar otros mundos posibles y reivindicar la importancia del cuidado de los cuerpos como cuidado de una realidad colectiva y plural.

Laura Nuño de la Rosa. La construcción social del cuerpo biológico

La noción biológica de cuerpo se ha concebido tradicionalmente en el marco del fijismo y el determinismo, afianzando una relación de distanciamiento y desconfianza mutua entre “las dos culturas” (la humanística y la científica) que se debaten por la comprensión de la naturaleza humana. Sin embargo, en los últimos años, la imagen de la biología como fuente necesaria de una conceptualización esencialista de los cuerpos, determinada o constreñida por el código genético y las presiones selectivas del pasado, ha naufragado en el seno mismo de las ciencias biológicas. En mi intervención exploraré las diversas direcciones en las que la transición hacia una nueva comprensión procesualista y relacional de los cuerpos biológicos se está abriendo camino, contribuyendo a la disolución de las fronteras entre las dos culturas.

2º Encuentro
encuentro con Éric Sadin

23 de septiembre de 2023 | 11:45H

Éric Sadin. La vida espectral. Pensar la era del metaverso y las IA generativas

El metaverso no es una fantasmagoría, es una realidad que ya nos rodea como un poderoso movimiento, el de la creciente pixelización de nuestras existencias. Con la eclosión pública de la inteligencia artificial generativa, por otra parte, se ha cruzado un umbral antropológico decisivo. Estos sistemas tienen la facultad de tomar el relevo y de ocuparse de nuestras facultades humanas más fundamentales: el lenguaje y la representación de la imagen. Y esto es un movimiento civilizatorio de profundas consecuencias antropológicas. Frente a esta perturbación sin precedentes, se necesita una filosofía para comprender y para actuar. Precisamos tanto perspectivas históricas y análisis de los sistemas tecnológicos como descifrar los intereses económicos y las consecuencias civilizatorias, tanto una fenomenología contemporánea como una nueva forma de pensar el mundo futuro.